网上科普有关“匿怨而友其人”话题很是火热，小编也是针对匿怨而友其人寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
“乘如周，观书于周史”出自《孔子家语。观周》篇，没找到准确的译文，我的个人理解是，孔子和左丘明一起乘车入周地，考查周的历史。
花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子
053. “真直”与“假直”；怨是用希；匿怨而友其人，不好！
具体如下：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”
鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”
鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到齐军三次击鼓之后。
曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”
于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。
曹刿回答说：”作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
原文：《曹刿论战》作者左丘明?朝代先秦
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
背景：
齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。
稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。
作者简介：
左丘明是齐开国之君姜太公二十一世裔孙，楚左史倚相之孙，鲁太史成之子。西周建立后，周公分封诸侯，姜太公因灭商有功被封于齐，都于营丘（始封昌乐，再徙博兴，又迁临淄）。姜太公死后，嫡长子丁公继位，小儿子印依营丘居住，改姓为丘。
左丘明与孔子生活在同一时代，孔子与其同好恶，称其为君子，是一位品德高尚，值得尊敬的先儒、先贤。左丘明的著作及其学术思想是儒学文化的重要组成部分。《左传》作为一部记述详备、论述精辟的编年史，具有很高的史学、文学价值，又是一部著名的军事著作，是中国历史经典之一。
历史评价：
左丘明深得世人尊敬和爱戴，孔子视其为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。《肥城县志》（清康熙十一年本）载：“乐正子春曰：‘子适齐过肥。肥有君子也。'”是以《史记》称左丘明为“鲁君子”，肥城亦因此而获“君子之邑”之美称。
左丘明知识渊博，品德高尚，孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）也就是说，甜言蜜语、谗言媚色、卑躬屈膝，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻；隐匿怨恨而佯装友好，左丘明认为可耻，孔子也觉得可耻。孔子评价左丘明的这些话，反映出左丘明是一位诚实耿直、品德优良的人，这与秉笔直书的春秋史官文化精神是一致的。
孔子曾多次赞叹左丘明的“君子”风范。例如，有一次孔子前往齐国，路过肥邑，感叹道：“肥有君子焉。”意思是说，肥邑这块地方出了位令人仰慕的君子，对左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文胜质才称得上史笔，文质彬彬才算得上君子，似乎也是敬重的左丘明。如果说《公冶长》是在赞扬左丘明的高尚品格，那么《雍也》就是在赞扬左丘明的史家文笔。
孔子在教大家，一个人怎样能够不心生怨恨，怎样能够内心不纠结。如何让成长中的那些伤痛不至于“反刍”于自己呢？孔子说，应该像伯夷叔齐他们那样，不念旧恶。因为“恶”也是因缘和合的结果，而这个“因”，也是不断变化的，所以当初的那个“恶”的“因”早就变化了，过去了。所以，干嘛还始终念念不忘呢？
“怨是用希”，有人理解为，怨恨伯夷叔齐的人很少。但是樊登老师认为钱穆先生的理解为，伯夷叔齐怨恨的就很少才更贴切。
如果一个人所受到的“伤”是来自于童年，即便我们已经想不起来这件事情的根源了，但是它依旧会在成长的过程中不断“反刍”给我们，让我们总是从同类的事情上面跌跟头。
所以，我们一定要找到疗愈自己的办法，不是疗愈某个情绪，而是对于好情绪、好心境的全面重建。在这之中，要用到“当下的力量”，就是遇到任何伤害与不满，做到“不念旧恶”，及时化解，不让它对我们的现在与未来产生不良的影响。
因为如果一个人对于一个“仇”放不下，实际上是对自己的“不放过”！所以，我们需要一个雅量，有一个宽厚。而做到这两者，需要的一个核心是“无私”。因为人和人之间有矛盾，是因为人太过于看重自我，私利太多。如果我们真的只是对于一件“事”而争的话，事儿过去就过去了，没必要记一辈子。
“真直心”，直心是道场，直心就是无心，无心于万物。我若无心于万物，何妨万物常围绕。
“假直心”，当作一种“本钱”的“直”，是惹人讨厌的。
所以，有醋就是有，没有就是没有，没必要去借来给别人，这就是“无心”。但如果在衡量完“有或没有”的利弊之后做出的行为决定，往往就是想太多的“假直”。
所以孔子说，一个人如果“真直”，就会“无心”，无心于是非。我不哉乎别人对我的评价，不在乎“自我”是高大还是卑微，核心是，这件事该怎么办就怎么办，用事实求实的态度去生活，整个人生就会变得更加坦然、简洁、舒服。所以“直心是道场”！
樊登老师说：生活中往往会有人宣称自己“我这人说话很直……”，我们遇到这种人的时候，就要提高警惕了，因为往往说这句话的人，都是“假直”的，是“卖直”的。这就是“卖直”的特点。
因为他要借着这句话宣扬，我要说难听的话了。他只是爱说难听的话，而不是直。爱说难听的话并不代表“直”，要记住，“直”的核心是“无心”。
“无心”，是一种很高的境界，是一种无我的境界，也是很难做到的。所以，评价一个人是否“真直”，需要智慧的眼光，评价自己是否“真直”，需要反思下自己，是否有私心。
如果对一个人“巧言、令色、足恭”，可以说是低三下四到了毫无自己的底线；“匿怨而友其人”在某些程度伤来讲也是虚伪到了极致。
但是，在我们的实际生活中，这也可能是一些生存法则，我们也是明明不喜欢却也不得已而为之。
但是，樊登老师就提出了“低段位的销售”和“高段位的销售”。
低段位的销售往往就是：巧言、令色、足恭；匿怨而友其人。而高段位的销售则是可以和客户平等对话的，也是可以与你成为心灵的朋友的。给别人的感觉也是这个人有学问、有修养，让客户愿意和你成为朋友。
所以说，如果一个人做不到“高段位的销售”，但是也不能说这样不对吧。短期做不到，为什么不能往这个方向努力呢？因此，一个人是否能够从“低段位”进化到“高段位”，看的是一个人的成长路线，和成长选择。能力可以培养，能力可以锻炼，能力更是可以突破的。
但无论如何，“巧言令色足恭和匿怨而友其人”都是不对的，如何站着把钱挣了，有方法，就看你是不是愿意付出努力。
关于“匿怨而友其人”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
本文来自作者[潇铭]投稿，不代表阿泰号立场，如若转载，请注明出处：https://atermamicrowave.com/cshi/202504-7983.html
评论列表（4条）
我是阿泰号的签约作者“潇铭”！
希望本篇文章《匿怨而友其人》能对你有所帮助！
本站[阿泰号]内容主要涵盖：国足,欧洲杯,世界杯,篮球,欧冠,亚冠,英超,足球,综合体育
本文概览：网上科普有关“匿怨而友其人”话题很是火热，小编也是针对匿怨而友其人寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。“乘如周，观书于周史”...